商朝时期，有一位名叫武丁的君王，他的王后不仅在战争中表现出色，还在政治上展现了非凡的智慧。她就是中国历史上首位被誉为女将军的妇好，她曾亲自率领军队平定了北方的部落，如鬼方、羌方、土方等，为武丁的王朝打下了坚实的基础。妇好不仅仅是一个勇猛的女战神，还是一位杰出的政治家，她的事迹至今为人传颂。

然而，妇好去世后，她被安葬在河南安阳。随着殷墟的考古发掘，考古学家意外发现了其中一些遗骨竟然并非中国人。这一发现让人震惊，竟有人在三千多年前，拯救了中华民族的命运。

殷墟的重现要追溯到清朝王懿荣购买龙骨并发现上面有刻字的事件。龙骨不仅具有医用价值，也因其刻字而成为收藏的宝贵资源，吸引了众多商人竞相购买。随着清末学者罗振宇确认龙骨的来源来自安阳的小屯村，殷墟才得以重新出土。

民国时期，考古学家在小屯村展开了大规模的发掘工作。当他们开始挖掘时，发现了让他们大为惊讶的遗迹。仅仅十年的时间，专家们就挖掘出了宫殿遗址、祭祀坑、大墓等遗址，出土了大量甲骨、青铜器等文物，进一步确认了这里曾是王室的旧址。新中国成立后，社科院考古研究所恢复了中断已久的殷墟考古工作，并且至今仍在持续进行中。

考古学家李济在研究殷墟时提出了一些疑问，尤其是关于殷商时期战车的使用。他认为，战车的出现时间应该早于青铜器的出现，因为在殷商时期，战车已被广泛使用，且技术相当成熟，不可能是短时间内就能完成的发明。然而，商朝战车的青铜部分仅仅是连接部件，并未大规模应用。青铜器的起源可以追溯到新石器时期，但直到商朝才有了比较精美的青铜器，然而，这些青铜器仍不足以制造复杂的战车。

李济进一步对比了殷商时期的战车与古巴比伦时期的战车，发觉它们的外形有许多相似之处，这引发了他更深的疑虑。古巴比伦的战车可追溯至公元前3000年，远在殷商之前。与古巴比伦文化同时期的仰韶文化遗址中，并没有出现战车或相关的青铜配件。即便是比商朝早上几百年的龙山文化遗址，也未见战车的踪影。李济因此推测，商朝可能接触过西方文明，甚至有人认为，殷商时期的战车技术可能受到古巴比伦文化的影响。

更令人震惊的发现是，殷墟出土的部分头骨并非中国人的特征，看起来更像是黑人或白人。这一发现与中原地区古代并无外国人来过的记载相矛盾。那么，这些外国人是如何进入商朝的呢？专家推测，这些头骨的主人可能是战争中的俘虏或奴隶。商朝时期，战争频繁，妇好的征战经历就充分证明了这一点。

史学家认为，妇好曾在西北地区与外族作战，捕获了不少外族人作为俘虏，而这些人最终成为祭祀的对象。根据历史资料，古巴比伦在公元前3000年时便已大量使用青铜制作武器，并不断向东扩展。由此推测，经过一千多年的迁移，这些古巴比伦人可能已经来到中国西北地区。结合妇好征战的历史背景，西北地区的羌方很可能当时曾接触过美索不达米亚文明。

而美索不达米亚地区的统一时间大致发生在公元前18世纪，正与商朝时期接近。在那个时候，气候条件相对较好，军队的远征也更为容易。因此，妇好在西北地区与敌人激烈作战，不仅是因为当地的敌人异常强大，也因美索不达米亚文明的技术水平远超商朝。幸运的是，妇好最终战胜了敌人，否则商朝可能在武丁时期就灭亡，中华民族的历史也许会因此改写。

综上所述，妇好拯救了中华民族的说法并不夸张。武丁拥有许多妻妾，但妇好无疑是最为出色的那一位。而在远离商朝的西域，考古学家也曾发现过早期白人遗骸。虽然史书未曾记载这些迁徙事件，但从考古的发现来看，商朝之前的迁徙活动是可以解释的。因为在那个没有国界和明确疆域的时代，欧亚之间的交往和迁徙显然更加普遍。